書論とは

空海（くうかい）

必ず須らく心を境物（けいぶつ）に遊ばしめ、懐抱（かいほう）を散逸し、法を四時（しいじ）に取り、形を万類に象（かたど）るべし。

虞世南（ぐせいなん）

未だ書の意を解せざる者は、一点一画、皆本を象（かたど）るを求め、乃ち転（かえ）って自ら拙を取る。豈に書を成さんや。

黄庭堅（こうていけん）

古書を取り、細やかに看て、神（しん）に入（い）らしむれば、乃ち妙処（みょうしょ）に到る。

太宗（たいそう）

書せんと欲する時、当に視るを収め、聴くを反（とざ）し、慮を絶ち、神（こころ）を凝らすべし。心正しく、気和すれば、則ち玄妙に契（かな）う。

王羲之（おうぎし）

書するごとに、十遅五急（じっちごきゅう）、十曲五直（じっきょくごちょく）、十蔵五出（じゅうぞうごしゅつ）、十起五伏（じっきごふく）を得んと欲して、然る後、これ書なり。

蔡邕（さいよう）

書に二法有り。一に曰く疾、二に曰く渋。疾・渋の二法を得れば、書の妙は尽く。

鍾繇（しょうよう）

筆跡なるものは界なり、美を流す者は人なり。

孫過庭（そんかてい）

勁速（けいそく）は超逸の機、遅留は賞会の致なり。

蘇軾（そしょく）

吾が書は甚だしくは佳ならずと雖（いえど）も、然れども自ら新意（しんい）を出だし、古人を践（ふ）まず。

米芾（べいふつ）

字は骨格を要す。肉は須らく筋を裹（つつ）むべく、筋は須らく肉を蔵（かく）すべし。

董其昌（とうきしょう）

字は須らく奇宕瀟洒（きとうしょうしゃ）、時に新致（しんち）を出だし、奇を以て正と為し、故常（こじょう）を主とせざるべし。

包世臣（ほうせいしん）

法を習うこと易くして、体を創ること難し。

劉煕載（りゅうきさい）

書は如なり。其の学の如く、其の才の如く、其の志の如し。之を総（す）ぶるに、其の人の如しと曰うのみ。

趙之謙（ちょうしけん）

心を息（やす）め気を静むれば、乃ち渾厚（こんこう）なるを得ん。

尊円親王（そんえんしんのう）

所詮、能書の手跡は、生きたる物にて候。精霊魂魄（しょうりょうこんぱく）の入りたる様に見え候なり。さ候えば、字勢分よりも大に見え候。これは用を具足したる故にて候なり。